《荀子》里隐藏的嬴稷X范雎糖-良夜

那个这对CP叫、叫啥。。。

荀子入秦，分别记载了和秦昭王、范雎（应侯）的对话，分别出现在《强国》、《儒效》两篇里（目前我就看到这儿）。

应侯问孙卿子曰：“入秦何见？”孙卿子曰：“其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也，及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也。不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其闲听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣。虽然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣。是何也？则其殆无儒邪。故曰：粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。”——《荀子·强国》

这段比较有名，荀子对秦的山川形势、风光物产以及秦昭王治理下的秦国吏治民风等给予了很高评价，非常接近最高的境界了。但是最后也指出不足：没有儒者。

而秦昭王这段上来就是：

秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国。”

孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则埶在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫；必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪。无置锥之地，而明于持社稷之大义。嘄呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪。埶在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也；虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。

“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，修正以待之也。居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗。儒之为人下如是矣。”

王曰：“然则其为人上何如？”

孙卿曰：“其为人上也，广大矣！志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此若义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙。是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。诗曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也！”

昭王曰：“善！”

所以······我们可以合理推测，荀子在秦国逛了一圈之后——

A、来见秦王，同时范雎也在。范雎作为主母秦相，先开场客套：先生入秦都看见什么了呀？荀子刚回答完，嬴稷觉得自己该发言了：哼哼哼，说我们秦国没有儒者，儒者没什么好处呀。

B、来见范睢，嬴稷正好跑到了SSR家联络感情商议国家大事，于是在屏风后面偷听（bushi），听到荀子表扬很开心，最后突然指出不足，没有大儒？？？稷鹅并不服气，于是跳了出来······

（以上胡言乱语，滤镜三十米，不要认真）

然后荀子详细阐述了儒学的重要，秦王似乎听的还比较认真（or敷衍），还问了一下儒者做了王侯会怎样，最后表示荀子你说的好啊！

然后，然后啊，荀子就离开了老流（咳咳）氓们的世界······（好像没有停留讲学记录（大概没人听，秦人要么种田要么打仗去了），嗯，你说的有道理，但是我目前不用）

留下秦王和他的SSR继续相亲相爱狼狈为奸，四处打劫（尽情脑补）

这段比起逼魏国赵国交出魏相那个霸总画风操作来说不算大糖，但是很有日常生活气息啊。暂存，有空写写

————————————————

荀子没有留在在秦国，却给秦培育了火种。数十年后，他的学生李斯青（法）出于蓝（儒）而胜（X）于蓝（儒），跟又一位秦王一拍即合，长久的留在了秦国，而另一位学生韩非也长眠在了秦。那又是后3代的事咯~